творческая группа 705

Предварительный режиссерский сценарий

Действующие лица:
Человек (Ч),
Таракан (Т)

Описание комнаты:
Старый стол
2 старых стулья
холодильник
газ плита

Радиоприемник, расположенный в тени (Часть 1) и появившийся на свету (Часть 2, 3) – сделан из страх и разных деталей. Все это чудом крепится в коробке и похоже на паутину из проводов, в которой, как мухи застряли лампочки, старые детали.

Часть 1.

На сцене стол. За столом сидят Т и Ч (который штопает ботинки) за накрошенной капустой. Стук резания капусты.

Здесь мы ожидаем такой эффект. Зритель видит Т. – елки-палки, думает он, что за ерунда – громадный таракан! за столом! с человеком! Второе – елки-палки, почему стук резания капусты, когда она уже нарезана.

Ч. отодвигает стул со скрипом, надевает ботинок. Медленно подходит к холодильнику. Останавливается.
Т: Возьми молока!
Ч. достает из холодильника трехлитровую банку с молоком, где что-то черное плавает. Подходит к своему месту. Т. принимается пить молоко, с удовольствием, пошлепывая губами, достает хлеб из авоски, смачно макает.
Т: (монолог о молоке, завершенный резанием барана)
Ч: Сегодня, возвращаясь с работы, я шел по городу… По большому счету, мне было все равно куда идти.
T: Мг…
Ч (медленно, тяжело, с остановками): Сначала, мне хотелось идти там, где горят фонари… Когда горят фонари, мне спокойно. И совершенно обычно я проходил мимо маленькой улочки. Мы с тобой там часто ходим.
Вдоль забора (по правой стороне) растет хмель. Там еще очень старый забор, который с трудом можно различить под этим хмелем. К слову, фонари на этой улочке совсем не горят. И она очень длинная и безлюдная.
Нельзя сказать, что там вовсе темно. Просто светлое пятно находится в конце этой улицы. И свет очень диффузный, расплывчатый и какой-то желтый, умирающий свет. По крайней мере, мне так кажется. Иногда путь освещают фары машин, проезжающих мимо. Но это бывает очень редко.
Я шел по направлению к свету. Понимаешь, темнота вызывает озноб, где-то в животе. И хотя это не приятное чувство, и я от него стараюсь уйти, но в этот раз, я решил проникнуться им в полной мере, что бы запомнить его навсегда. Вместе с этим, пришло понимание моих детских страхов. Ожидание встретить чудовище или увидеть призрака.
Так я шел некоторое время. Справа тянулся забор, в отсветах проскальзывали тени, отбрасываемые щупальцами плюща. Далекий свет не становился ближе, но стал для меня ориентиром. В конце-концев я привык к этому сумраку. Мои глаза привыкли.
Я остановился потому, что откуда-то выскочило это мимолетное чувство сомнения неопределенности. Мне даже показалось, что оно превратилось в крысу и убежало под забор.
В этот момент я поднял свой взгляд, что бы убедиться, что свет находится все там же.
Так я увидел ее силуэт. По правде говоря, сначала, мне показалось, что это белый пакет застрял в ветках хмеля. Какой-то несуразный образ. За тем, я подумал, что это призрак. Я подумал так потому, что «пакет» как бы развернулся и стал «смотреть» в мою сторону.
Я медленно подошел ближе и разглядел в сумраке молоденькую девушку в белом платке. Она смотрела сквозь меня и шептала молитвы. Спустя мгновение я заметил, что она как бы выступает из темноты. Вернее часть ее была скрыта в сумраке углубления в стене, а лицом она была обращена к свету.
Рядом с ней было очень холодно. Просто мне кажется, что в этот момент, я почувствовал мороз, пробирающийся от моих ступней…
Я не стал задерживаться. Я пошел дальше.

Часть 1 направлена на описание традиционности, на быт традиционности, на его темную сторону (резания барана, женщина). Тема внутреннего переживания.

Часть 2. Внешний мир.

В этой сцене через радиоприемник врезается внешний мир, который, кстати, представлен все теми же нашими героями.

Ч. начинает чистить картофель. Т достает различные радиодетали из авоськи, начинает паять – дымок канифоли поднимается вверх. Т включает радиоприемник.

1 речь (голосом Т): новостная лента о том, как тараканы напали на муравьев.
Реакция: Ч засыпает под новостную ленту, а Т внимательно слушает

2 речь – программа мыльные оперы (голосом Ч) трагическая драма, слезы, просьба прощения, стенания
Реакция: Ч внимательно слушает, погружается в детали своей одежды, ковыряется в всяких дырочках, пытается достать кучу дырочек на спине, Т щелкает орехи, собирает крошки.

3 речь: Исследователям белого шума предлагается вырезка (белый шум)

Часть 3.
Под завершение 3 речи, Ч достает петлю
Т (продолжая жевать крошки): Это не поможет
Ч: знаю (он готов принять решение)

Ч встает, подходит к холодильнику.
Радиоприемник: Программа “Смак”. Рецепт готовки сердца. Достаем из холодильника сердце…

Ч достает из холодильника сердце

Радиоприемник: Включаем газ, разогреваем сковороду

Ч включает газ, разогревает сковороду

Радиоприемник: Бросаем картошку и капусту и тщательно обжариваем

Ч бросает картошку и капусту и тщательно обжаривает

Радиоприемник: Теперь бросаем сердце и обжариваем до образования корочки. (Музыка)

Ч подходит к столу с обжаренным сердцем. Садится и торжественно, хладнокровно начинает есть сердце. Комната затемняется. Т продолжает есть крошки.

О. Ваулина, В школу, 1920-е годы

лекция и дискуссия об анти-патриархальной программе в искусстве 1920-1930-х годов и ее связи с сегодняшними практиками эмансипации в Центральной Азии.
Буквально с первых дней установления советской власти в Средней Азии, большевики начали активную и жестокую борьбу с господствующим на этой территории патриархальным жизненным укладом. Революционное стремление большевиков разрушить старый мир и построить новый нигде более так отчетливо и непосредственно не проявило себя и не произвело такой сложной и неоднозначной динамики как в Средней Азии, где в течение двух десятков лет были уничтожены практически все, веками складывавшиеся мировоззренческие и жизненные практики, а взамен их были созданы новые социальные институты и установлены совершенно иные социальные отношения.

Этот период нового жизнестроения на территории Средней Азии вбирает в себя одновременно и опыт колоссальной модернизации экономики и социальной жизни и соответствующей ему общественной эмансипации, и репрессивный опыт колониального подавления и разрушения социальных отношений. Эта противоречивая борьба с патриархальным угнетением находит свое отражение в работах художников 1920-1930-х годов, которые, сознательно или нет, добровольно или под давлением, становятся одними из основных ее агентов. В работах этого времени мы находим и язвительное, саркастическое высмеивание патриархата, особенно наиболее типичных его проявлений – угнетенное положение женщин (многоженство, ношение паранджи) (М. Курзин, В. Уфимцев, О. Ваулина), и создание образа нового общества, победившего реакционное прошлое и окончательно расставшиеся с его пережитками (А. Волков, У. Тансыкбаев, активисты Самаркандской Изофабрики). Есть и совершенно иные опыты взаимодействия с патриархатом, существующие отдельно от бушующей в это время демиургической стихии. К ним относятся жизнь и творчество Александра Николаева, принявшего ислам и назвавшегося Усто Мумином.

Сегодня все очевиднее и очевиднее становятся реакционные процессы, и наверное, можно сказать, что мы переживаем «патриархальный ренессанс», который получает выражения как в реставрации традиционалистских практик и институтов – религиозных, клановых, так и в более модернизированных формах, когда патриархальная докса прочно интегрирована в обывательское мировоззрение и образ жизни. Эта ситуация делает эмансипаторную и анти-патриархальную повестку вновь актуальной и востребованной, однако, контекст ее реализации разительно отличается от начала ХХ века. Сопоставлению, выявлению связей и различий между историческим опытом 1920-1930-х годов и сегодняшним днем и будет посвящена наша открытая лекции и дискуссия.

сцена, когда по радио передается сцена отчаяния.

Вчера пробежался по эскизам, которые составлялись в Душамбе. Там Т и Ч друзья, очень теплые друг другу. Они даже вместе курят. Т это много повидавший на свете… В разрабатываемой версии Т и Ч антагонисты, противоположности, которые, кстати, друг друга не воспринимают. Когда мне видится сцена сидения напротив друг друга, то это некий антагонизм и совершенно мне не видится сцена совместного курения при таком расположении героев.

здесь возможно будут обитать Т и Ч

Моя работа началась с того, что Дима начал говорить о радиоприемнике. Вот описание радиоприемника:

Радиоприемник сделан из страх и разных деталей. Все это чудом крепится в коробке и похоже на паутину из проводов, в которой, как мухи застряли лампочки, старые детали.

Радиоприемник есть символ мироощущения героев. Вот такая важная деталь)

новая деталь, которая возможно передаст характер Ч.
он штопает свои ботинки, штопает, потому что много ходит и в течении всего спектакля он будет штопать свои ботинки. А во время Речи 2 он будет ковыряться в своей пуговице. Почему? потому что тема раскаяния – это то, что его сильно тревожит и он начинает суетиться в этот момент.

Думаю это приятная новость для меня самого в первую очередь. В Душамбе с Талгатом мы много говорили о неком флегматичном таракане с размером человека, который учит жизни человека.
Сегодня с Димой мы набросали черновую, но уже полную картинку пьесы, в которой почувствуется история одиночества.

Мне очень понравился тот момент, когда начало и конец сценария сошлись и стало ясно. Во время написания сценария эта связка возникла случайно. В начале Ч. подходит к холодильнику. Этот момент придумывался с целью того, чтобы описать пространство через Ч., но когда в конце Ч. снова подходит к холодильнику, стало ясно, что Ч. в первой сцене забыл зачем шел. Это свойственно состоянию апатии.

Это позволяет создавать контраст между начальной и последней сценой. В начале лицо человека было тоскливым, то в последней сцене он уже решился, он готов. На что решился наш герой. Он решился на то, чтобы съесть свое сердце. Это пока не показано явно, а передается через программу “Смак”, но думаю эту неявность можно сохронить.

Ремарки к монологам. Все повествования должны начинаться с прошедшего времени, а завершаться настоящим

Творческая группа “705″
Первый экспериментальный студенческий театр авангардного и экспрессивного искусства им. Б.Брехта
представляют в рамках фестиваля “МЕСТО в гороДе” спектакль “Продаю мост”.
Место проведения: мосты на пересечении ул. Л.Толстого и Советской
Место встречи: ул. Абдрахманова, 159
Время и даты проведения:
15 октября в 17:00
16 октября в 17:00
17 октября в 17:00
Нищета и бродяжничество театра “Н”, заставило идти его на продажу мостов. Возможно ли это? согласятся ли высшие чины продать мост? Спектакль не об этом – а о мистерии происходящего в районе моста.
Разработка сценария:
Сымбат Сатыбалдиева,
Антон Слонь
Участники
Жениш Карагулов,
Гульмира Арыстанова,
Айгуль Туремуратова,
Алмас Есмырза,
Алия Демейсенова,
Р.Марат
Подробности http://705.kg/proekt-prodayu-most

Мы, театр 705, приглашаем Всех Вас на первый показ нон-театрального представления “Ровным счетом ничего”.

3 февраля в 16:00
Место встречи: 12 микрорайон, DK-центр, вход в магазин “Народный”.

Место проведения: шикарная, умопомрачительная яма, окруженная домами и гаражами.

ВНИМАНИЕ!!! Необходимо скачать следующий файл на любое звуковоспроизводящее устройство, которым Вы сможете пользоваться во время показа (например, сотовые телефоны)

Звук скачать по следующей ссылке: http://filebar.kg/files/424642/non.mp

(добавьте цифру 3 в конце ссылки)

(прослушать)

Подробности по телефонам
0543 853329 (Талгат Бериков)
0555 701616 (Антон Слонь)