Фев 19 2012
Archive for the 'театр' рубрика
Янв 23 2012
Предварительный режиссерский сценарий
Предварительный режиссерский сценарий
Действующие лица:
Человек (Ч),
Таракан (Т)
Описание комнаты:
Старый стол
2 старых стулья
холодильник
газ плита
Радиоприемник, расположенный в тени (Часть 1) и появившийся на свету (Часть 2, 3) – сделан из страх и разных деталей. Все это чудом крепится в коробке и похоже на паутину из проводов, в которой, как мухи застряли лампочки, старые детали.
Часть 1.
На сцене стол. За столом сидят Т и Ч (который штопает ботинки) за накрошенной капустой. Стук резания капусты.
Здесь мы ожидаем такой эффект. Зритель видит Т. – елки-палки, думает он, что за ерунда – громадный таракан! за столом! с человеком! Второе – елки-палки, почему стук резания капусты, когда она уже нарезана.
Ч. отодвигает стул со скрипом, надевает ботинок. Медленно подходит к холодильнику. Останавливается.
Т: Возьми молока!
Ч. достает из холодильника трехлитровую банку с молоком, где что-то черное плавает. Подходит к своему месту. Т. принимается пить молоко, с удовольствием, пошлепывая губами, достает хлеб из авоски, смачно макает.
Т: (монолог о молоке, завершенный резанием барана)
Ч: Сегодня, возвращаясь с работы, я шел по городу… По большому счету, мне было все равно куда идти.
T: Мг…
Ч (медленно, тяжело, с остановками): Сначала, мне хотелось идти там, где горят фонари… Когда горят фонари, мне спокойно. И совершенно обычно я проходил мимо маленькой улочки. Мы с тобой там часто ходим.
Вдоль забора (по правой стороне) растет хмель. Там еще очень старый забор, который с трудом можно различить под этим хмелем. К слову, фонари на этой улочке совсем не горят. И она очень длинная и безлюдная.
Нельзя сказать, что там вовсе темно. Просто светлое пятно находится в конце этой улицы. И свет очень диффузный, расплывчатый и какой-то желтый, умирающий свет. По крайней мере, мне так кажется. Иногда путь освещают фары машин, проезжающих мимо. Но это бывает очень редко.
Я шел по направлению к свету. Понимаешь, темнота вызывает озноб, где-то в животе. И хотя это не приятное чувство, и я от него стараюсь уйти, но в этот раз, я решил проникнуться им в полной мере, что бы запомнить его навсегда. Вместе с этим, пришло понимание моих детских страхов. Ожидание встретить чудовище или увидеть призрака.
Так я шел некоторое время. Справа тянулся забор, в отсветах проскальзывали тени, отбрасываемые щупальцами плюща. Далекий свет не становился ближе, но стал для меня ориентиром. В конце-концев я привык к этому сумраку. Мои глаза привыкли.
Я остановился потому, что откуда-то выскочило это мимолетное чувство сомнения неопределенности. Мне даже показалось, что оно превратилось в крысу и убежало под забор.
В этот момент я поднял свой взгляд, что бы убедиться, что свет находится все там же.
Так я увидел ее силуэт. По правде говоря, сначала, мне показалось, что это белый пакет застрял в ветках хмеля. Какой-то несуразный образ. За тем, я подумал, что это призрак. Я подумал так потому, что «пакет» как бы развернулся и стал «смотреть» в мою сторону.
Я медленно подошел ближе и разглядел в сумраке молоденькую девушку в белом платке. Она смотрела сквозь меня и шептала молитвы. Спустя мгновение я заметил, что она как бы выступает из темноты. Вернее часть ее была скрыта в сумраке углубления в стене, а лицом она была обращена к свету.
Рядом с ней было очень холодно. Просто мне кажется, что в этот момент, я почувствовал мороз, пробирающийся от моих ступней…
Я не стал задерживаться. Я пошел дальше.
Часть 1 направлена на описание традиционности, на быт традиционности, на его темную сторону (резания барана, женщина). Тема внутреннего переживания.
Часть 2. Внешний мир.
В этой сцене через радиоприемник врезается внешний мир, который, кстати, представлен все теми же нашими героями.
Ч. начинает чистить картофель. Т достает различные радиодетали из авоськи, начинает паять – дымок канифоли поднимается вверх. Т включает радиоприемник.
1 речь (голосом Т): новостная лента о том, как тараканы напали на муравьев.
Реакция: Ч засыпает под новостную ленту, а Т внимательно слушает
2 речь – программа мыльные оперы (голосом Ч) трагическая драма, слезы, просьба прощения, стенания
Реакция: Ч внимательно слушает, погружается в детали своей одежды, ковыряется в всяких дырочках, пытается достать кучу дырочек на спине, Т щелкает орехи, собирает крошки.
3 речь: Исследователям белого шума предлагается вырезка (белый шум)
Часть 3.
Под завершение 3 речи, Ч достает петлю
Т (продолжая жевать крошки): Это не поможет
Ч: знаю (он готов принять решение)
Ч встает, подходит к холодильнику.
Радиоприемник: Программа “Смак”. Рецепт готовки сердца. Достаем из холодильника сердце…
Ч достает из холодильника сердце
Радиоприемник: Включаем газ, разогреваем сковороду
Ч включает газ, разогревает сковороду
Радиоприемник: Бросаем картошку и капусту и тщательно обжариваем
Ч бросает картошку и капусту и тщательно обжаривает
Радиоприемник: Теперь бросаем сердце и обжариваем до образования корочки. (Музыка)
Ч подходит к столу с обжаренным сердцем. Садится и торжественно, хладнокровно начинает есть сердце. Комната затемняется. Т продолжает есть крошки.
Фев 21 2011
авангард vs. патриархат (Георгий Мамедов)
лекция и дискуссия об анти-патриархальной программе в искусстве 1920-1930-х годов и ее связи с сегодняшними практиками эмансипации в Центральной Азии.
Буквально с первых дней установления советской власти в Средней Азии, большевики начали активную и жестокую борьбу с господствующим на этой территории патриархальным жизненным укладом. Революционное стремление большевиков разрушить старый мир и построить новый нигде более так отчетливо и непосредственно не проявило себя и не произвело такой сложной и неоднозначной динамики как в Средней Азии, где в течение двух десятков лет были уничтожены практически все, веками складывавшиеся мировоззренческие и жизненные практики, а взамен их были созданы новые социальные институты и установлены совершенно иные социальные отношения.
Этот период нового жизнестроения на территории Средней Азии вбирает в себя одновременно и опыт колоссальной модернизации экономики и социальной жизни и соответствующей ему общественной эмансипации, и репрессивный опыт колониального подавления и разрушения социальных отношений. Эта противоречивая борьба с патриархальным угнетением находит свое отражение в работах художников 1920-1930-х годов, которые, сознательно или нет, добровольно или под давлением, становятся одними из основных ее агентов. В работах этого времени мы находим и язвительное, саркастическое высмеивание патриархата, особенно наиболее типичных его проявлений – угнетенное положение женщин (многоженство, ношение паранджи) (М. Курзин, В. Уфимцев, О. Ваулина), и создание образа нового общества, победившего реакционное прошлое и окончательно расставшиеся с его пережитками (А. Волков, У. Тансыкбаев, активисты Самаркандской Изофабрики). Есть и совершенно иные опыты взаимодействия с патриархатом, существующие отдельно от бушующей в это время демиургической стихии. К ним относятся жизнь и творчество Александра Николаева, принявшего ислам и назвавшегося Усто Мумином.
Сегодня все очевиднее и очевиднее становятся реакционные процессы, и наверное, можно сказать, что мы переживаем «патриархальный ренессанс», который получает выражения как в реставрации традиционалистских практик и институтов – религиозных, клановых, так и в более модернизированных формах, когда патриархальная докса прочно интегрирована в обывательское мировоззрение и образ жизни. Эта ситуация делает эмансипаторную и анти-патриархальную повестку вновь актуальной и востребованной, однако, контекст ее реализации разительно отличается от начала ХХ века. Сопоставлению, выявлению связей и различий между историческим опытом 1920-1930-х годов и сегодняшним днем и будет посвящена наша открытая лекции и дискуссия.
Ноя 11 2010
Антагонизм ли?
сцена, когда по радио передается сцена отчаяния.
Вчера пробежался по эскизам, которые составлялись в Душамбе. Там Т и Ч друзья, очень теплые друг другу. Они даже вместе курят. Т это много повидавший на свете… В разрабатываемой версии Т и Ч антагонисты, противоположности, которые, кстати, друг друга не воспринимают. Когда мне видится сцена сидения напротив друг друга, то это некий антагонизм и совершенно мне не видится сцена совместного курения при таком расположении героев.
Ноя 10 2010
Эта важная деталь…
Моя работа началась с того, что Дима начал говорить о радиоприемнике. Вот описание радиоприемника:
Радиоприемник сделан из страх и разных деталей. Все это чудом крепится в коробке и похоже на паутину из проводов, в которой, как мухи застряли лампочки, старые детали.
Радиоприемник есть символ мироощущения героев. Вот такая важная деталь)
Ноя 09 2010
Новая деталь к Таракану
новая деталь, которая возможно передаст характер Ч.
он штопает свои ботинки, штопает, потому что много ходит и в течении всего спектакля он будет штопать свои ботинки. А во время Речи 2 он будет ковыряться в своей пуговице. Почему? потому что тема раскаяния – это то, что его сильно тревожит и он начинает суетиться в этот момент.
Ноя 09 2010
Таракан
Думаю это приятная новость для меня самого в первую очередь. В Душамбе с Талгатом мы много говорили о неком флегматичном таракане с размером человека, который учит жизни человека.
Сегодня с Димой мы набросали черновую, но уже полную картинку пьесы, в которой почувствуется история одиночества.
Мне очень понравился тот момент, когда начало и конец сценария сошлись и стало ясно. Во время написания сценария эта связка возникла случайно. В начале Ч. подходит к холодильнику. Этот момент придумывался с целью того, чтобы описать пространство через Ч., но когда в конце Ч. снова подходит к холодильнику, стало ясно, что Ч. в первой сцене забыл зачем шел. Это свойственно состоянию апатии.
Это позволяет создавать контраст между начальной и последней сценой. В начале лицо человека было тоскливым, то в последней сцене он уже решился, он готов. На что решился наш герой. Он решился на то, чтобы съесть свое сердце. Это пока не показано явно, а передается через программу “Смак”, но думаю эту неявность можно сохронить.
Ремарки к монологам. Все повествования должны начинаться с прошедшего времени, а завершаться настоящим
Окт 06 2009
Продаю мост!
Творческая группа “705″
Первый экспериментальный студенческий театр авангардного и экспрессивного искусства им. Б.Брехта
представляют в рамках фестиваля “МЕСТО в гороДе” спектакль “Продаю мост”.
Место проведения: мосты на пересечении ул. Л.Толстого и Советской
Место встречи: ул. Абдрахманова, 159
Время и даты проведения:
15 октября в 17:00
16 октября в 17:00
17 октября в 17:00
Нищета и бродяжничество театра “Н”, заставило идти его на продажу мостов. Возможно ли это? согласятся ли высшие чины продать мост? Спектакль не об этом – а о мистерии происходящего в районе моста.
Разработка сценария:
Сымбат Сатыбалдиева,
Антон Слонь
Участники
Жениш Карагулов,
Гульмира Арыстанова,
Айгуль Туремуратова,
Алмас Есмырза,
Алия Демейсенова,
Р.Марат
Подробности http://705.kg/proekt-prodayu-most
Янв 31 2009
Ровным счетом ничего. Показ 1
Мы, театр 705, приглашаем Всех Вас на первый показ нон-театрального представления “Ровным счетом ничего”.
3 февраля в 16:00
Место встречи: 12 микрорайон, DK-центр, вход в магазин “Народный”.

Место проведения: шикарная, умопомрачительная яма, окруженная домами и гаражами.
ВНИМАНИЕ!!! Необходимо скачать следующий файл на любое звуковоспроизводящее устройство, которым Вы сможете пользоваться во время показа (например, сотовые телефоны)
Звук скачать по следующей ссылке: http://filebar.kg/files/424642/non.mp
(добавьте цифру 3 в конце ссылки)
Подробности по телефонам
0543 853329 (Талгат Бериков)
0555 701616 (Антон Слонь)







