творческая группа 705

творческая группа 705,
ШТАБ

Осень патриарха по-центральноазиатски. Глава 1

26 февраля 13:00-19:00
Научно-методическй музей изобразительных искусств при НАХ КР, Тоголок-Молдо Молдо, 50 (напротив стадиона “Спартак”)

“Осень патриарха…” – это цикл мероприятий, целью которых является критическое осмысление патриархальности, в том числе через художественные практики.

Прекрасная книга Маркеса “Осень патриарха”, повествующая о тиранической и чудовищной, но и униженной фигуре диктатора, – это не книга о далекой Латинской Америке, которой может вообще нет. Это книга о нашей действительности, достаточно оглянуться… а вместе с реальным признанием диктаторов, мы признаем что нас окружает насилие, угнетение и страх… Все общество проникнуто “естественной” властью Отца (Агая). Что тогда?

Программа мероприятия:

13:00 – 14:45, чтение текстов:
отрывок из романа Г. Маркеса “Осень патриарха” (читает Марат Р.)
отрывок из произведения Ф. Энгельса “Происхождение семьи, частной собственности и государства” (читает Диана Ухина)

14:45 – 15:30, показ анимационных фильмов:
“Осторожно. Welcom” (реж: А.Батина, Дж. Мурзахметов, Марат Р.)
анимационные работы, посвященные теме агайства (творческая группа 705)

15:30-16:00, лекция-дискуссия:
авангард vs. патриархат (Георгий Мамедов)

16:00-18:30, просмотр фильма:
“Последний король Шотландии” (реж: Кевин МакДональд)

прослушивание радиоспектаклей

выставка рисунков, посвященных теме агайства

Блюдо потрясающей простоты, но прекрасного вкуса!
Готовится из простейших компонентов (кухня “у Румфорда” только такие и подразумевает).
Итак, необходимо:
горох(сушеный, колотый)- 1 стакан,
гречка – 3\4 стакана,
лук репчатый – 1 шт.,
картофель – 4 шт.,
молоко – 1 стакан,
масло сливочное – 1 ст. ложка,
соль по вкусу

Как готовить:
Горох залить водой и варить до полуготовности (я бы сказала на 3/4 готовности).
Пока варится горох, обжарить в масле лук, нарезанный кубиками до золотистого цвета (так пишут в рецептах, на деле до “прозрачности)).
Когда горох приготовился, добавляем к нему картофель, нарезанный кубиками и промытую гречку. Варим все это до “готовности”.
Когда же вся масса станет мягкой, нужно ее “передавить” – сделать пюре)
Теперь добавляем сюда молоко и масло. Варим еще минуты 3-5.
Каша готова!
приятного аппетита)

нажмите на рисунок, чтобы увидеть изображение крупнее

Анимационный фильм “Осторожно. Welcom!” (А. Батина, Дж. Мурзахметов, Марат Р.) посвящен хороговскому сопротивлению господствующей системе. Здесь осуществлена попытка взглянуть на образ власти сквозь призму Отца. Данный эпизод посвящен собственному опыту авторов к проблеме Отца.

Мы решили открыть новую рубрику на блоге – “у Румфорда”, название пришло от имени известного политика, ученого и изобретателя – Румфорда. Одно из его знаменитых изобретений – суп Румфорда. Этот суп предполагает сочетание дешевизны, калорийности и “вкусности”, за что был раскритикован Марксом в работе “Капитал” как попытка угнетающих прокормить угнетенных подешевле.

Но коль агайский мир устроен так, что мы оказываемся в экономической зависимости, то возможно выстроить такую стратегию, которая позволит стать не зависимым от агайского мира. Вот, например, нас спрашивают, как человек начнет критически осмыслять агайский мир, если у него нет ни времени, ни денег, ни сил. Наш ответ такой, что именно агайский мир устроен так, чтобы у человека не было ни времени, ни денег, ни сил на что-то анти-агайское. В тот момент, когда человек стеснен и экономически, и политически, и морально – у него есть возможность все-таки вырваться из тисков. Внутри агайского мира уже заложена ее смерть. Можно начать с кухни…

Спросим тех, кто в экономических оковах агайского мира, что едят они? Хлеб, мясо, лук, морковь, картофель? И мясо здесь во главе – самый дорогой продукт. Как мы готовим? Чтобы просто поесть. Т.е. наша кухня выстроена так, чтобы просто прокормиться, но мыслим мы, что именно то, что мы критически не пересматриваем свой быт и позволяет нам оказаться в оковах. Наша еда нас же экономически подсаживает на зависимость от Агая.

Если мы зададимся вопросом, что приготовить более экономичное, но калорийное и вкусное – не станем ли мы подобно Румфорду и приготовим еду, позволяющую Агаю экономить на нас? Нет, потому что это мы сами себе готовим. Мы сами освобождаем себя от экономической зависимости, мы переосмысливаем еду. Это позволит нам разнообразить еду, включать в рацион более богатую пищу. Наша зависимость в не знании, в том, что мы не обращаем внимание на быт, мы облачили быт в частное, в не важное… и это частное стало пространством угнетения.

Наша группа начала с вегетарианской кухни и пытается найти те блюда, которые пытаются решить задачу Румфорда. Но мы пытаемся идти дальше Румфорда – мы едим суп Румфорда, чтобы у нас хоть немного освободились экономические оковы, для дальнейшей работы в различных областях. А затем наконец переходить к более разнообразной и более интересной пище.

В скором времени, мы начнем выкладывать наши поиски, оценки в области кухни, чтобы быт становился достояние общества, а не индивида.

с тех пор как та пластинка заиграла,
с тех пор играет без конца,
и в каждом доме та пластинка…
одно и то же говорит!
в моей кастрюле та пластинка
решила тоже говорить…

давно мечтаю ту пластинку
в музей истории я сдать

…Я придумал все это, когда говорил с друзьями о будущем института семьи. Мне было интересно, изменится ли что-нибудь, если семьи будут вечно существовать в таком виде, как сейчас. И потом я подумал, куда может привести желание пойти на все ради сохранения семьи. Сделать так, чтобы все члены семьи навечно были вместе, – так прокомментировал режиссер фильма “Клык” Гиоргос Лантимос.

“Клык” проникает в закрытый патриархальный мир, с внутренне установленными отношениями. Это скорее всего моделирование пространства, полностью вычищенного от общественного. Это сугубо частный мир (тихий семейный рай), превращенный для нас, смотрящих со стороны, в настоящий театр абсурда:

«Море — это вид мебели. Пример употребления: “Ты устал, сядь на море, отдохни”»,

«зомби» – это маленький желтый цветок,

кошка — самый страшный зверь.

Этот фильм обнаруживает патриархальное гетто частного семейного мира. Вот почему опасно, когда представитель власти ненароком называет себя отцом и с отцовской любовью превращает общественное пространство в гетто патриархальной семьи. Маркс возмущался, что немецкие критики исследовали государство с позиции семьи. Возмущался справедливо, но некоторые правители так и наровят назваться отцами.

Этот фильм нам показывает герметичность патриархального пространства. Героям вполне достаточен этот мир, и угнетение не обнаруживает себя, пока не происходит разрыв. Этот разрыв теперь будет расти до конца. До предела патриархального мира. Это важный момент. Есть некоторое условие, которое озвучено внутри замкнутого мира, который навязывается бесконечным, это условие выпадения клыка – с этого момента, человек может покинуть этот мир. Но поскольку клык никак не выпадает – его необходимо сделать выпавшим.

Университет это та платформа, на которой только так могут воспроизвестись патриархальные (агайские) механизмы – таково наше предположение. Это предположение исходит из тех наблюдений, что в университете этих агашек очень много. Они образуют иерархическую структуру преклонений. Доходит до того, что варят барана и дают голову самому важному человеку в университете. Достаточно открыть сайт университета и от туда на нас смотрят аксакалы – носители морали, ценностей и знания.

Если проследить историю университетов, то мы обнаружим, что университет складывался в средневековье. При этом учитель имел очень важное и авторитетное значение в университете – он носитель истины, нравственности и морали. Слово было правдой и истиной. Знание заключалось в слове. Важно было, ЧТО сказал учитель. Поэтому в средневековых миниатюрах мы видим властителя дум – учителя и учеников, тщательно зубрящих Слово, написанное в книге.

Continue Reading »

Жили-были...

Мы часто слышим обвинения в свой адрес, что мы манкурты – забыли свои корни, свои традиции и т.д. Но насколько справедливо это обвинение? На что нас просят обратить внимание? На семь колен. А почему не на восемь? Не на десять? Не на тысячу? Не есть ли эти семь колен как раз той спекуляцией, которая как раз делает нас манкуртов?

Первое, что сразу настораживает так это то, что мы должны помнить отцов, т.е. мы должны помнить патриархат. Но дело в том, что патриархат – это не гравитация, это не абсолют. Когда-то появился и патриархат, а вместе с ним и нивелирования роли матери и превращения ее в орудие деторождения. Это известно из истории. Память же о семи отцах, это лишь память о патриархальной системе. Но мы хотим знать и больше. Пока нас загоняют в рамки семи колен, нас по сути загонят в вечный мир Агая, создавая ощущение, будто так было всегда. Говоря, что мы должны помнить, указывают на то, что мы должны помнить, тем самым не давая контроль над собственной истории.

Как раз-таки те агашки, которые упрекают нас в манкуртизме и есть настоящие сеятели манкуртизма. Это они нам вешают верблюжью шкуру на голову – не давая нам взглянуть на историю шире и тем самым критично пересмотреть то, что нам вещают. Это в их интересах, чтобы мы были послушны как манкурты и тогда они будут нам заливать ту историю, которая выгодна им. Нам скажут, что у Центральной Азии особенная демократия, ее “восточный вариант”. Нам перескажут кровавые события так, как им нужно. Нам скажут, что женщина это никто – мол, так было и будет всегда и т.д.

Так, что те товарищи, которые наконец-то не начнут работать над собой, наконец-то не откроют книжки, наконец-то не начнут критически переосмысливать окружающие события, наконец-то не перестанут опираться только на свой уникальный опыт, те, извините меня,… “носители естественной идеи”.

И кто, тогда, из нас манкурт?