…На следующей ступени в общественной жизни появляется неравенство политическое. Для того чтобы обезопасить себя и свое имущество, кто-то из богатых составил хитроумный план. Он предложил якобы для защиты всех членов общества от взаимных раздоров и посягательств принять судебные уставы и создать мировые суды, т.е. учредить публичную власть. Все согласились, думая обрести свободу, и “бросились прямо в оковы”. Так было образовано государство. На данной ступени имущественное неравенство дополняется новым – делением общества на правящих и подвластных. Принятые законы, по словам Руссо, безвозвратно уничтожили естественную свободу, окончательно закрепили собственность, превратив “ловкую узурпацию в незыблемое право”, и ради выгоды немногих “обрекли с тех пор весь человеческий род на труд, рабство и нищету”.
Наконец, последний предел неравенства наступает с перерождением государства в деспотию. В таком государстве нет больше ни правителей, ни законов – там только одни тираны. Отдельные лица теперь вновь становятся равными между собой, ибо перед деспотом они – ничто. Круг замыкается, говорил Руссо, народ вступает в новое естественное состояние, которое отличается от прежнего тем, что представляет собой плод крайнего разложения.
Если же деспота свергают, рассуждал философ, то он не может пожаловаться на насилие. В естественном состоянии все держится на силе, на законе сильнейшего. Восстание против тирании является поэтому настолько же правомерным актом, как и те распоряжения, посредством которых деспот управлял своими подданными. “Насилие его поддерживало, насилие и свергает: все идет своим естественным путем”. Пока народ вынужден повиноваться и повинуется, он поступает хорошо, писал мыслитель. Но если народ, получив возможность сбросить с себя ярмо, низвергает тиранию, он поступает еще лучше. Приведенные высказывания содержали оправдание революционного (насильственного) ниспровержения абсолютизма… (источник: Теория общественного договора)
“Что меня в Нем очень удивляет – так это то, что Он приходит и сливает свое мировосприятие на нас. “Делай так! Делай сяк! Григорий Григорьевич сказал так! Аскар Базар сказал сяк!”. Ну и идем мы перекрашивать забор в красный цвет, вытряхивать палас, потому что Аскар Базар как-то что-то сказал. Мало ли что сказал. А если я спать хочу – что теперь? Если Он ученый, поймал какую-то мысль, теперь этой мыслью мне не высыпаться что ли?” – рассказывает студент Славянского Университета про своего дедушку.
Виталик – сотрудник института вычислительных технологий, который поделился своими рисунками и размышлениями о патриархальности.
“Ты говоришь, что патриархальность это отце центризм, а я бы сказал это фаллоцентризм. Насколько я помню, когда ты читал Маркеса, то там было что-то про петуха, про мачизм. Ну мачизм и есть патриархальность. Я думаю патриархальность настолько проникла в наше сознание, в нашу повседневность, что избавиться от него не просто. А хочется. Вот крадут невест – это патриархальность. Ничего тут прекрасного нет. Тут еще дело и в языке. Как математик, я часто имею дело с языком. В каком то смысле язык, то как мы им пользуемся позволяет нам оперировать этим миром.
Возьмем простое слово хуй. Простое матершинное слово. А сколько в нем проявляение патриархальности! Это и есть проявляение самого настоящего Патриарха, твоего героя из Маркеса. “Иди-ка ты на хуй”, например, вроде послали на хуй, но хуй тут не просто слово, брань, это и есть самое ни на есть тень фалоцентризма. что значит пойти на хуй? это что – место на карте?
В этих патриархальных отношениях половой член это не просто часть тело, это самый настоящий идол, им посылают, его отсасывают – но все это ритуалы унижения. У нас на военке нас часто обзывали импотентом. И опять не понятно – разве мы импотенты? но в том-то и дело, что речь идет о силе фалоса. у тебя не стоит равносильно твоему униженному состоянию”.
Республиканская библиотека для детей и юношества им. Баялинова (бывш. Библиотека им.Чернышевского)
творческая группа 705
Анимационный фильм “Провинциальный Агай”, снятый по мотивам рассказа Ф. Кафки “Деревенский учитель”, посвящен теме закостенелости и абсурдности преподавательской системы. В истории представлены сложные, запутанные и тяжелые отношения между Агаем и студентом, которые независимо друг от друга изучают гигантскую крысу, преследую различные цели. Агай надеется обрести славу и почет, но студент предрекает забвение….
-Тютюша, — сказал Ади, — сынок Гитлер… Сынуля!.. Лапа, бутуз… И все Гитлеры! — горько добавил он. — Целая семейка Гитлеров!.. Все смердят, храпят и рыгают, сидя за одним столом… Рыгают!.. — правая рука его сжалась в кулак. — Стоят в очереди в нужник. Чешутся. Ковыряются в зубах и носу… Спокойствия захотелось? — страшно спросил он. — Уюта? Плюшевых кресел? Семейного бульона? Супружеских трусов?! Чтобы бюргер жирел и разлагался от жира, а его половина брюхатела каждый год, как последняя сука?!
…Чтобы по вечерам все пили чай, по воскресеньям ходили в церковь, а потом сосали пиво под деревом и жрали сосиски?! Сосиски!.. — с отвращением выдохнул он. — В натуральной слепой кишке! С жиром и специями внутри! С сыром! Вы подумайте, с сыром… Чтобы каждые четыре года они выбирали бы какого-нибудь жидовина себе в начальники, а он бы разворовывал казну! Напивался бы в дым на дипломатических приемах! И заражал бы сифилисом их дочерей!.. Сифилиса? Сифилиса хотите?
Он клокотал, как вулкан.
— Не будет вам спокойствия! Не будет семейного бульона!.. Не будет супружеских трусов! И сифилиса не будет! А будет плетка! Вам, сволочам, будет плетка! — он уже махал этой невидимой плеткой, и на стене ходили огромные тени. — Я не дам вам покоя! А буду стегать и стегать! Тридцать лет… Сорок лет! Пока вы из скотины не превратитесь в людей… А ну, пошли! Вперед и не разговаривать! Потому что небо уже близко! Небо близко!
Мы призываем всех задуматься, понять и поднять немного мирного шума с нами о случаях недостойный условий, дискриминации при доступе к труду и на работе, о сексуальных домагательствах, и о труде многих женщин, на котором существует наша жизнь и которых таковым не признают.
Мы собираемся на площади Ала-Тоо у Mанаса для флэшмоба в 17:30. Очень важное правило флэшмоба: все ведут себя как обычные прохожные, будто они не знакомы друг другом, начинают в определенное время по определенному сигналу- 17:30 – и заканчивают все в тоже время по определенномы сигналу – в 18:00. Сегодня сигналом будет, когда Галя начнет первая стучат в кастрюлю поварешкой, и все начинают подхватывать своими половниками, лопаточками по разной утвари – горшки, бидоны, кастрюли, сковородки – потом мы начинаем поднимать наши постеры – “я дома не сижу – я работаю”, “остановим сексуальные домогательства на работе”, “домашние дела – это работа”, “я гей, я плачу налоги”, “не для кого не секрет – должны оплачивать декрет” и тп.
потом Фарида встает на ящик и зачитывает нашу позицию (см. ниже). После того, как мы ее поддержим возгласами и апплодисментами, мы расходимся, как в нем не бывало, идем дальше, как незнакомые прохожие.
ПОЖАЛУЙСТА, захватите свои поварешки и кастрюли. Спасибо! Домашняя работа – тоже труд!
В солидарности,
Бишкекская Феминистическая Инициатива и Творческая Группа 705
Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней. (Книга притчей Соломоновых 23:13 ; 23:14)
Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его. (Книга притчей Соломоновых 19:18)
Я помню такую историю… Она произошла на моем памяти. Директор БФМИПП – типичный агай. Тучный, всегда занимал слишком много места. На всем экономил и прежде всего на студентах. Но вот как-то раз ему доложили, что со дня на день нагрянет аудиторская проверка из Москвы. И тут он забегал… В его заведении даже туалета не было. Не говоря уже обо всем необходимом для учебы. И вот за день в здании был возведен туалет! Это была стройка века. И по большому счету продержалась ровно столько, сколько требовалось для того, что бы принять комиссию…
